Une chasse à l'orignal perturbée

Marc-André Pauzé est un reporter photographe primé, animé par une curiosité intellectuelle, émotive et créatrice. Il s'est donné une mission, celle d'explorer, de documenter et de raconter l'humain par la photographie documentaire, afin d'informer, de sensibiliser, mais aussi pour rendre hommage et ne pas oublier.

Le Journal est fier de compter sur le Lanaudois Marc-André Pauzé comme collaborateur afin de publier ses reportages d'une qualité exceptionnelle.

Avec l'arrivée du mois d'octobre, les amateurs de la chasse à l'orignal astiquent leurs armes et partent en forêt. Mais au pays des Algonquins, l'activité traditionnelle leur est permise à l'année. Certains sont encore très attachés à cette tradition qui leur permet aussi d'alléger leurs fins de mois.

En effet, selon le gouvernement fédéral, la majorité des autochtones atteignent à peine le seuil de pauvreté ou vivent en dessous. De plus, dans les réserves, le taux de chômage frôle les 29 %, soit presque le triple de la moyenne canadienne.

Nelson King arpente un sentier menant à son territoire de chasse. Mais, cette année-là, une compagnie forestière était passée. Autour de lui, des arbres morts et la terre labourée par les machines forestières donnent plutôt l'impression que l'on se trouve dans une zone de combat du Vietnam. Il doit franchir des kilomètres avant que la forêt redevienne un environnement propice à la vie de l'orignal.

Selon un rapport d'Amnistie Internationale, l'exclusion de la communauté des décisions regardant la gestion de son territoire ignore un jugement de la Cour suprême du Canada.

Cette exclusion contrevient aussi aux principes de droits humains internationaux de l'ONU, (que ne reconnaît toujours pas le Canada), selon lequel «le consentement préalable, libre et éclairé des peuples autochtones concernant des mesures qui les touchent directement doit être recherché et obtenu, en particulier en ce qui concerne la mise en valeur, l'utilisation ou l'exploitation des ressources minérales, aquatiques ou autres.» (1)

Bredouille, Nelson revient au village son arme sur l'épaule. Son voisin Gilles a été plus chanceux. Après avoir partagé avec son entourage, Gilles nettoie les bois de sa prise afin de faire des objets d'artisanat et ainsi augmenter ses revenus.

Cet homme sculpte des animaux dans les bois d'orignaux. Fier, il m'explique comment il procède. C'est que je partage une bonne partie de leur vie depuis 2008, travaillant comme infirmier au dispensaire du village et produisant un projet documentaire à long terme.

Après avoir pris congé de l'artisan, je rentre à mes quartiers.

En soirée, même s'il est 22 h 30, des enfants jouent sous ma fenêtre de chambre.

Ça me rappelle mon premier séjour à Madagascar, en 2002.

L'espace d'un moment, je retourne dans mon récit de l'époque :

«Après avoir absorbé le bombardement de stimuli, je prends une certaine distance et j'observe autour de moi. Nous commençons à constater les effets du colonialisme passé, du manque de structure actuelle et d'un besoin de prise en charge futur. Tranquillement, cela nous permet de faire un rapprochement avec le vécu de nos propres démunis, les Amérindiens des réserves. Je poursuis mes réflexions face à ce dont je suis témoin ici. Nous voyons des enfants qui jouent, qui rient, qui se chicanent comme chez nous. Même si certains vivent dans la rue, le soir venu, je laisse la fenêtre de ma chambre ouverte pour les entendre chanter» (extrait du manuscrit Diavolana - 2002)

Mais ici, sur la réserve, les enfants ne chantent pas.